汉语专题（2）如何学习词汇、语法
吴鸿清：欢迎大家参加今天的网上教学活动
吴鸿清：文字部分学习要点
文字部分的中心是了解汉字、认识汉字。
认识汉字，并不是认识某个汉字的形、音、义，而是认识汉字体系的特点。这对于传承中华民族优秀的传统文化、正确地对待汉字有重要的意义，对于学习古代汉语也有重要的作用。
认识汉字包括以下几个方面的内容：
1、 汉字是怎么产生的？
2、 汉字是什么性质的文字？
3、 汉字形体从产生到今天发生了什么变化？
4、 汉字的字形结构有什么特点？
5、 汉字形义在应用中出现了什么变化？
6、 汉字有什么功绩？
文字部分学习的基本要求是：熟悉本章讲授的基本概念；理解本章讲授中所举的例证，能用本章讲授的基础知识分析认识汉字的字形结构及其他文字问题。
文字部分共有五章，讲述的就是与上述问题相关的知识。其中有许多重要的名词概念，如：文字画、图画文字、仓颉、字符、甲骨文、甲骨卜辞、金文、 钟鼎文、秦书八体、大篆、小篆、刻符、 虫书、 摹印篆、署书、殳书、隶书、 古文、奇字、佐书、缪篆、鸟虫书、籀文、楷书、真书、正书、草书、 章草 、今草、狂草、行书、石鼓文、古隶、隶定、六书、三书、四体二用、本字 、假借字、假借义、古今字等等，在学习中要注意掌握。
吴鸿清：汉字的产生和性质(一）
汉字的产生
1．什么是文字？
文字是记录有声语言的视觉符号系统。
文字是如何产生的？首先是需要。
语言伴随着人类的产生而产生。原始人类群居为生，活动单一，有声语言作为交际工具已经完全可以满足需要。但随着人类生活的日益丰富和复杂化，有声语言越来越显出它的局限性。为了克服有声语言受到时间和空间的制约的局限，把信息固定下来，流传下去，或者把信息传到远方，克服时间和空间的局限，人类就创制了文字。
文字的发明人类历史上最重要事情之一，没有文字，信息就无法固化，无法承传，人类的文明就无法积累。
2．什么是结绳？什么是契刻？什么是八卦？它们和文字的产生有什么关系？
对文字的起源，中国古代有种种说法，其中著名的有结绳说、锲刻说、八卦说。
结绳
《周易•系辞下》说：“上古结绳而治。”许慎《说文解字叙》说：“及神农氏结绳为治，而统其事。” 郑玄在《周易》注中说：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。” “结绳为治”不止是远古汉族人的做法，其他民族也有相同的做法。南美秘鲁印卡人的结绳记事方法记载得比较详细。他们用一根粗大的绳子，然后用不同颜色的细绳在上边打结，细绳所打的结的大小、数目及排列次序都表示一定的意义。比如：不带颜色的绳结是用来记数或记日，带颜色的绳结则表示复杂的信息，如黑色表示死亡、灾祸，红色表示战争，白色表示和平，黄色表示金子，绿色表示谷物等等。
锲刻
契刻是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口，表示数目；或者当事者双方各执其一，缺口对合以为凭信。《释名•释书契》：“契，刻也。刻识其数也。”《礼记•曲礼》：“献栗者执右契。”
唐兰认为这就是原始社会的契刻。参见唐兰《中国文字学》。
八卦
八卦曾经被认为是文字的起源。《周易•系辞下》说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”实际上，八卦是一套符号系统，《易经》把推算宇宙万物运动变化规律的这种活动叫算卦。把得来的符号，按先后次序排列起来就成了“卦”。
《易经》共有六十四卦，由八个不同的八卦符号重叠起来组成。
也就是八卦的每个符都可以与包括自身在内的八个符号重叠一次，
共得六十四卦。
八卦符号是由“—”和“--”两种笔划构成的，叫做“爻”。
“—”叫做“阳爻”；“--”叫做“阴爻”。阳爻代表阳、刚、男、
君、天、奇数等，象征积极。阴爻代表阴、柔、女、臣、地、偶数
等，象征消极。
这些符号是巫人用来占卜吉凶的算筹的各种排列方式，用来象征世上的各种事物。
对结绳、锲刻、八卦的作用以及和文字起源的关系，现在认识已经很清楚了。第一，它们都是记事的辅助手段。第二，和文字的产生没有关系。
3．什么是文字画？文字画的作用是什么？为什么说文字画还不是文字？
文字画是保存一定意义的图画。
图画是文字之源，与文字产生有直接的关系。
人类绘画起源比文字还早。最早的图画称之为原始图画。原始图画向两个方向发展，一是向艺术的方向发展，成为绘画；一是向文字的方向发展，就是所谓文字画。文字画的作用是表达绘画者的想告诉他人的信息。
为什么说文字画还不是文字呢？
因为文字画传达的信息模糊，有不同经历的人，对画面的意义可能有不同的理解。这种文字画没有跟语言发生直接的对应关系，它没有固定的读音，看画的人可以用各自所操的语言去解读。所以它们还是画，而不是文字。
4．什么是图画文字？图画文和文字画的区别是什么？
文字画进一步发展，经过相当长的时间，形成图画文字。这是一次人类文明史上的质的飞跃。图画文字是文字的雏形，或者称作原始文字。它与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义。
5．为什么说大汶口时期的陶器刻划符号已经是文字了？
因为大汶口期的陶器刻划符号有这样的特点：一是它具有与甲骨金文一样的象形意味；二是它已经出现合体会意字， 三是不同的地方有共同的形体。
汉族原始社会的文字画没有流传下来，但商代甲骨刻辞和铜器铭文中留有图画文字的痕迹。上世纪，尤其是六七十年代以来，考古发掘出不少新石器时期的陶器，上面有一些刻画的符号。这些陶器上的符号，大体可以分为两种类型，一类是在仰韶文化时期的西安半坡遗址等发现的，一类是在大汶口文化时期陵阳河遗址等发现的。仰韶半坡文化距今大约六千年左右，其主要刻画符号有：（半坡陶刻），（临潼姜寨陶刻）。对这些刻画符号，郭沫若认为是具有文字性质的符号，如花押或者族徽之类，殷代青铜器上有一些表示族徽的刻画文字，和这些符号极相类似，可以肯定地说，就是中国文字的起源。大汶口文化的象形符号跟古汉字是一脉相承的，它们已经不是非文字的图画，而是原始文字了，因为图形已经跟语言里的词牢固地联系在一起了。
6．文字的产生和逐步成熟与社会历史的发展进程是什么关系？
文字的产生和逐步成熟，是与社会历史的进程相一致的。原始社会早期，社会生产力十分低下，社会关系非常简单，有声语言已经满足他们交际的需要。原始社会是漫长的，在漫长的原始社会中，有声语言逐渐成熟。到原始社会后期，有声语言已经达到十分完善的程度，生产力也逐渐提高，人们有了克服有声语言时空局限的愿望，产生了对文字的需求，因此出现了简单的记号和一个一个地产生了文字。随着物质财富有了剩余，社会对财富的占有也出现了差距，于是出现了阶级分化，人类进入奴隶制社会。奴隶主阶级强烈需要使用文字来管理国家。在这种情况下，文字快速发展起来，逐步趋于完善和成熟。
吴鸿清：汉字的产生和性质(二）
汉字的性质
认识汉字的性质首先要知道如何判断一种文字的性质，第二是如何判断汉字的性质。与此相关的问题是：
1． 如何判断一种文字的性质？
2． 为什么说文字体系没有高级阶段与低级阶段之分，没有优劣之分？
3． 为什么汉字没有演变成拼音文字？能不能用行政命令的手段把汉字改成拼音文字？
4． 为什么说汉字是表意文字？
5． 教材所说的“汉字可以径称之为表意文字”与西洋学者认为汉字是表意文字的概念有什么不同？
6． 为什么说要想抛弃汉字的表意体系，用表音文字去取代它，是完全没有必要的，也是行不通的？
1．如何判断一种文字的性质？
一种文字的性质，实际上就是这种文字属于何种类型，而文字的类型，是由构成这种文字的字符的特点来决定的所谓“字符”，就是文字的构成符号，可能是整个字，也可能是字的一部分。可以从不同的角度去分析字符的特点，以判定这种文字所属的类型。一、从字符的表意、表音作用来划分，文字可以分为象形文字、表意文字、表音文字；二、从字符与语言中各要素的关系来划分，文字可以分为句意文字、表词文字、语素文字、音节文字、音素文字（字母文字）。
2．为什么说文字体系没有高级阶段与低级阶段之分，没有优劣之分？
中国传统语文学者，没有比较文字学和文字类型学的研究，对这个问题不曾理会。十九世纪以来，西洋学者在研究文字类型的时候，总把文字类型与文字发展阶段联系在一起，他们几乎无例外地把汉字划归较低级的落后的发展阶段，比如英国的韦尔斯把汉字归于象形文字，而他的象形文字在很大程度上是指文字产生以前的记事图画。布龙菲尔德认为汉字属于表意文字（表词文字），而这在他划分的五个阶段“记事图画、图画文字（象形文字）、表意文字（表词文字）、音节文字、字母文字”中属于第三个阶段。《大英百科全书》第十五版“文字”条所列文字发展阶段表把汉字归入表音文字的最初阶段“表词—音节文字”。他们同样无一例外地把西洋的字母文字看作是文字发展的最高阶段，是最完善的文字。
西洋学者的这些带有偏见的观点在相当长的时间内影响了中国学者，中国学者中也产生过不少与之相应的看法。起初称之为象形文字，后来又称之为表意文字，又用语素文字、音节文字、语素—音节文字等来称呼汉字。其实，文字体系只要是成熟的，与其民族的语言相适应的，就都是符合规律的发展，没有高级阶段与低级阶段之分，没有优劣之分。
3．为什么汉字没有演变成拼音文字？能不能用行政命令的手段把汉字改成拼音文字？
这个问题将在下面谈到。
4．为什么说汉字是表意文字？
构成汉字的字符，包括三种：表意字符、表音字符、记号。汉字的字符大量是表意字符，象形字、指事字、会意字所用字符，以及形声字形旁所用字符，与它所记录的词都有意义上的联系，都是表意字符。某些记号字本来也是从表意字和表音字变化来的。表音字符又大多含有意义，因此，汉字是表意文字。所以汉字可以称之为意音文字。表音字符又大多含有意义，因此，汉字也可以径称之为表意文字。
5．教材所说的“汉字可以径称之为表意文字”与西洋学者认为汉字是表意文字的概念有什么不同？
注意：这里的表意文字不同于西洋学者贬低汉字时所用的表意文字的概念，必须与他们划清界限。他们认为的表意文字，是文字发的低级阶段的一种形态。我们则认为表音、表意是文字发展的两个不同方向。西洋学者的文字发展阶段论是以研究印欧语的文字体系为标准而得出的结论，不是一般文字的发展规律。独立形成的文字体系如古埃及文字、两河流域的楔形文字、汉字，都是以表意为主的意音文字。古埃及圣书文字和楔形文字，后来都消亡了。腓尼基人曾借用古埃及圣书字，取其表音字符，扬弃其表意字符，向表音化的方向发展。这种文字后来广泛地影响了印欧语各国的文字的发展，产生了拼音文字。汉字不但没有消亡，而且一直沿着固有的方向发展，突出其表意功能。这是文字发展的不同方向，不是不同阶段，不是西洋学者所说表音优于表意，表音、表意没有优劣之分。当然，表意文字有它自身的缺点，正如表音文字有它自身的缺点一样。有时这个缺点可能又正是它的长处。
6．为什么说要想抛弃汉字的表意体系，用表音文字去取代它，是完全没有必要的，也是行不通的？
汉字是一种成熟的完善的文字体系，这种文字体系在商代后期甲骨文时代已经基本形成，周秦之交已经完全形成。汉字是适应汉语的需要而产生的。
一个民族采用哪一种类型的文字体系，是由这个民族的语言结构特点决定的。汉语是一种单音节语，它的结构单位本身没有语法的变化。汉语的音节，与印欧语不同，是直接与意义相联系，是表意的语音单位，汉民族语音感知单位是声韵调而不是音素，声韵调是能够区别意义的。汉语的这种语言结构特点决定了汉字的性质。简单说，汉字是完全适应汉语的特点，完全适应记录汉语语言的需要，并且能够灵活地根据语言的发展而作出相应的变化的文字。所以要想抛弃汉字的表意体系，用表音文字去取代它，是完全没有必要的，也是行不通的。
这里我们想补充说明的是，在近百年的时间内，汉字一直被主流舆论认为是落后的文字，一直被作为革命的对象。1978年，一些大学教材《现代汉语》教材中还是讲汉字落后，防碍中国现代化。直到解决了汉字输入电脑的问题之后，对汉字的种种偏见才退出主流舆论。但对汉字的特点仍缺乏认识，对以往的失误仍缺乏反省，汉字的蒙受的不白之冤至今没有得到洗刷。
世界上最古老的文字有三种：5500年前居住在底格里斯河和幼发拉底河流域的苏美尔人创造的楔形文字、5000年前古埃及人创造的圣书字和3300年前中国的汉字－－甲骨文（如果从汉字的起源来说，汉字也有5500多年的历史。在大汶口文化遗址出土的陶器上发现的早期汉字完全可以证明这一点）。苏美尔人创造的楔形文字以图形符号为主，是用比较硬的工具在软泥版压刻出来的，线条一头粗、一头细，象楔子或钉子，所以叫作楔形文字或钉头文字。古埃及人创造的圣书字虽然根据使用场合不同而分为碑铭体（雕刻在金字塔、神庙石壁或石器、陶器上）、僧侣体（用于书写经文）和大众体（用于写信、记帐等），但也以图形符号为主。甲骨文是刻写在龟甲或兽骨上的，所以叫“甲骨文”。 苏美尔人楔形文字、古埃及人的圣书早在2000多年前就消失了，但汉字却一直使用至今，现在仍然是世界上使用人口最多、最有活力的文字。即使是早已退出了汉字实用书写舞台的甲骨文、金文、小篆，至今仍时时在书法艺术的领域展示着它们的英姿．．．．．．这本身就是人类文明发展史上的一大奇迹。
现在需要深思的是：为什么产生于5500多年前、成熟于3300多年前的汉字一直使用到今天？人们常说，凡是现存的，都是合理的。但对存在了数千年的汉字却从不去思考它的合理性，总要革命，甚至想把汉字改为拼音文字。
第二个特点，汉字是技术功能完备，最适合汉语特点的文字。
文字的技术功能是指文字记录语言的便利程度。以往人们在比较拼音文字和汉字优劣（这种比较本身就是不科学的）的时候，往往偏重于文字的技术功能，并且只谈记录语音的优劣，而无视语言尤其是汉语的语言特点。语音是语言的物质外壳，而不是语言的全部。语言是由语音、词汇和语法构成的系统。文字只有与语言相适应的时候，才能够生存。汉字的技术功能主要表现在汉字的造字方法上——形声字的造字方法使汉字具有无限的生命力。
汉字是最适合汉语的特点，或者说中华民族交际需要的文字。
世界上一切事物的产生、发展和消亡都有其客观规律。“适者生存”是永恒的铁律。汉字之所以至今仍有强大的生命力，就是因为它便利的造字方法不仅能够和语言同步发展，而且所造的文字完全适合汉语的特点，适应我国各地区、各民族交际的需要。
1、汉语的一大特点是存在着大量的同音异义词，尤其在单音节词占多数的古代汉语中，同音异义词处处可见。在讨论汉字是否要走拼音化道路的时候，有人曾写了《施氏食狮史》这样一篇短文难为主张将汉字改为拼音文字的人，节录如下：
石室施氏誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。施氏使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食十狮尸。
这段文字说的是一个住在石室的姓施的人发誓吃十头狮子。他经常到集市看狮子。十点钟的时候，恰好十头狮子来到集市。它打死了这十头狮子。他拾起这十头狮子的尸体，回到石室。石室湿，他就让侍者擦拭石室。石室擦好以后，他就开始试着吃十头狮子。如果用拼音文字表示，谁能解读？在拼音文字上加什么符号能够区别它们的意义？这虽然是一个极端的例子，但同音异义词在汉语中是大量存在的。古代汉语中单音词占多数是不争的事实。现代汉语中虽然复音词占多数，但也存在大量的同音词。例如：ｋàｎ ｙｕèｊù。谁能知道是“看粤剧”还是“看越剧”？再如“dao héng shān ”，谁能分得清是“到衡山”，还是“到恒山”？有人主张把“看粤剧”改成“看广东戏”，“看越剧”改成“看绍兴戏”，这种削足适履让语言适应文字的做法行得通吗？而通过汉字，汉语同音词的区别就一目了然了。
2、汉语还有一个不能忽视的特点是使用地域辽阔，方言众多，不仅大的方言区有8个之多，而且同一方言区内语言的发音也不尽相同。如果使用拼音文字，不用说方言区之间，就是同一方言区的人也难以辨认。但使用汉字，就很容易沟通。即使在方言基础上创制的方言字，如吴方言的“*勿曾”、四川方言的“*不要”、粤方言的“*当刀”、北京方言的“甭”，也很容易辨识。如果使用拼音文字，北方人到了广东、上海、福建等地，无异于到了外国。那样的话，中国也早就解体了。
正因为汉字完全适应汉语的特点，完全记录汉语语言的需要，并且能够灵活地根据语言的发展而作出相应的变化，所以在其发展的历程中，不论遇到什么困难，即使在受到排斥，被长时间摈弃在官方使用的文字之外的恶劣环境中（如元代），也能保持强盛的生命力。这也证明了汉字是任何其它文字不能取代的文字。
吴鸿清：汉字的字体演变需要掌握的问题
汉字的字体演变
我们今天日常使用的汉字是怎样来的？第二章讲的就是汉字产生以来字体演变方面的知识。如果简单说，最早成体系的文字是大篆（包括甲骨文，金文、战国文字），演变为秦代的小篆、秦汉隶书，汉魏草书行书、一直到今天使用的楷书。但作为中文专业的学来说，仅仅了解这些是不够的。对教材中讲授的以下问题都要了解：
1． 秦书八体的名称和各体的含义是什么？
2． 秦书八体是如何分类的？
3． 大篆的名称始见于哪里？
4． 什么是籀文？籀文和大篆是什么关系？
5． 汉字字体的演变大约经历了那些阶段，各个阶段的特点是什么？
6． 为什么说从小篆到隶书，是字体变化最大的一次，是古文字变为今文字的转折点？
7． 什么是楷书？什么是草书？什么是行书？
8． 什么是甲骨文？什么是甲骨卜辞？王懿荣和甲骨学有什么关系？
9． 每一片完整的卜辞记载的内容有哪几个方面，各方面的名称是什么？
10． 卜辞记录的行款主要有哪些？
11． 从字的形体上看，甲骨文主要有哪些特点？
12． 甲骨文分几个时期？
13． 研究甲骨文的重要著作有哪些？
14． 什么是金文？什么是钟鼎文？
15． 最早搜集研究金文的著作是什么？
16． 金文字体有什么特点？
17． 金文字体与甲骨文有什么不同？
18． 春秋晚期以后金文中出现的美术字体有什么特点？这些字体主要流行在什么地区的国家？
19． 什么是秦系文字？其特点是什么？
20． 什么是石鼓文？
21． 石鼓文、小篆与西周金文有什么关系？
22． 为什么说小篆不是李斯创造的？李斯对文字所作的整理主要有哪些？
23． 六国文字有什么特点？
24． 什么是隶书？隶书是如何产生的？
25． 古隶和今隶有什么区别？
26． 隶书对篆书字形结构的改造主要表现在哪些方面？
27． “隶定”和“隶变”有什么不同？
28． 什么是草书？广义草书和狭义草书的概念有什么区别？
29． 说明楷书和今隶的异同。
30． 行书是怎样产生的？行书有什么特点？
上述问题除了5（汉字字体的演变大约经历了那些阶段，各个阶段的特点是什么）、6（为什么说从小篆到隶书，是字体变化最大的一次，是古文字变为今文字的转折点）以外主要是字体方面知识。这些知识可以说是常识性的。
吴鸿清：汉字的字形结构
1．什么是六书？
六书是传统分析汉字结构的一种说法。六书之名始见于《周礼》。首次说出六书内容的，是东汉班固。他在《汉书•艺文志》中说：“古者，八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”班固明确指出六书是象形、象事、象意、象声、转注、假借等六种造字的方法。汉末郑玄《周礼注》郑众的解释：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”对六书解释最详细的汉代学者是许慎，许慎是刘歆再传弟子贾逵的学生。许慎作《说文解字》，他在《叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
2． 说明汉儒对六书说明的异同？
班固、郑众、许慎三家对六书的解释，名称用字及次序有所不同，但基本内容和思想是一致的。这是汉儒古文经学派对汉字造字理论的认识。这一理论因许慎作有《说文解字》，用它分析了9353个汉字，对后世影响很大，一直是后代学者分析汉字所遵循的标准。
3． 清代学者戴震对六书提出了什么理论？对后世有什么影响？
清代学者戴震对六书是造字之本提出了质疑。他提出“四体二用”说，他说：“指事、象形、形声、会意四者为字之体，转注、假借二者为字之用。”这就是说，他认为只有指事、象形、形声、会意四者是造字的方法，转注、假借二者是用字的方法。戴震的理论，虽也有人反对，但得到清代诸多说文家如段玉裁、桂馥、朱骏声、王筠等的支持，在现代也有相当大的影响。
4． 唐兰为什么提出“三书说”？
唐先生认为，六书的界说不明确，用六书分类，每个字的归属不清晰，因此有必要寻找新的分类法。他提出了三书说，即把汉字分为象形文字，象意文字，形声文字三类。他认为，象形文字是画出一个物体或一些记号，叫人一看就认识这是什么。凡是象形文字，一定是独体的，一定是名字，一定是本名以外，不含别的意义。象意文字是图画文字的主要部分，象意文字有时是单体的，有时是复体的。象形和象意同是上古期的图画文字，不过象意文字，不能一见就明了，而是要人去想的。形声字的特点是有了声符，比较容易识别。
5． 唐兰、陈梦家、刘又辛的三书说的异同是什么？
唐兰的三书说是象形文字，象意文字，形声文字三类。陈梦家的三书说是象形、假借、形声。刘又辛的三书说是表形、假借、形声。他们不谋而合，大同小异。他们的共同特点是都包括假借。刘又辛且把他的三书说与汉字发展的三个阶段联系在一起。他们的象（表）形包括了六书中的象形、指事、会意三类，即唐兰三书说中象形、象意二类。他们的假借是利用读音相同的象（表）形字，记录那些难以用象（表）形方法为之造字的词。他们的形声字，就是半表音半表意的字。
6． 什么是象形字？其特点是什么？
象形字是早期的图画文字，是从图画脱胎出来的。特点是只勾勒出大体的轮廓或某些特征。许慎说的“象形者，画成其物，随体诘诎”。
7． 什么是指事字？其特点是什么？与象形字、会意字有什么不同？
指事字是表示一些不易用象形表示的的事物或概念的字。《说文》说：“指事者，视而可识，察而见意。”从许慎的定义看，指事字是要仔细察看才能知道意义，这不同于象形字表示具体事物形象那么明显。同时它也不同于会意字，会意字都是合体字，而早期的指事字一般是独体的纯粹指事字，较晚产生的指事字有的在象形基础上加指事符号。
8． 什么是会意字？会意字有哪些类型，特点是什么？
会意字是用把几个相关的字放在一起，组成一个新的意义的方法造的字。会意字必须有两个条件，一是必须是合体的，二是必须由合体的几个字组成新的意义。否则，不能看作会意字。
会意字可以从不同的角度分类。首先可以分为同形字重复组成的会意字，不同形字组成的会意字。后者又再分为两类，一类是由几个相关的字组成图画式的会意字，一类是由主体与器官组成的会意字。另外还有些个别的不易归属的会意字。具体是：
（1） 同形重复组成的会意字。
图
1. 同形重复组成的会意字。
二字重复的会意字。比如：
从、竝、林、炎、森、焱、磊、众、猋（众犬奔跑）、羴（羊所特有的膻味）、轟（形容车多的声音）、劦（同力）、聶（驸耳私小语）、姦（姦衺）。
（2） 非同形字组成的会意字。
①图形式的会意字。
图形式的会意字，是通过一个完整的图形表示一个意义。它与象形字不同，象形字是画出物体的形象，所画出的物体都是名物，而图画式的会意字，是画出一幅图形。这幅图形是由两个或几个独体字组成，所表示的多是动作、行为等。
②主体与器官组成的会意字。
会意字是合体字，合体的两个组成部分，一个代表动作的主体，一个代表发出动作的器官。这些字主要表示人或动物的动作，与表示名物连体象形字不同。
9． 如何判断会意字？
会意字必须有两个条件，一是必须是合体的，二是必须由合体的几个字组成新的意义。否则，不能看作会意字。
10． 什么是形声字？其特点是什么？
形声字是用意符或形旁和声符或声旁组成的字。许慎给形声下的定义是：“以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是在象形字、指事字，乃至会意字的基础上形成的。汉字发展过程中，形声字是最能产的造字形式。甲骨文中已有一定数量的形声字，这说明甲骨文已经初具成熟汉字体系的规模了。
11． 形声字的出现有什么意义？
形声字打破的创造汉字的一切束缚，为汉字的创造开辟了无限广阔的道路，使汉字的创造进入了完全自由的境界。可以说，是形声的造字方法为汉字注入了无限的生命力。
用形声相合的方法造字就十分方便，只要需要，随时随地都可以造出来。如以“鱼”为形符，加上不同的声符就创造出了鲤、鳝、鲑、鳗、鲇、鲈等等；以“心”为形符，加上声符就构成了悲、怒、恕、忠、恩、恐、慌、惧、怕等等。甲骨文和“鱼”有关的字只有4个，金文中也仅有6个（新增加的只有2个），而《说文解字》中多达130个。甲骨文中没有与“心”有关的字，金文中也仅有10个，而《说文解字》中多达263个。古文字中形声字不足20％，而现在则占95％以上。这充分说明形声相合的造字方法与以往汉字的造字方法有着质的不同，以往创造汉字从外界事物取材，着眼于语义，与语音脱节，而形声字从文字则不仅直接记录语音，同时兼顾语义。而记录语音、表示语义的部件多可以从人们熟悉的文字中顺手拈来，只要需要，在瞬间中就可以造出新字。直到今天，我们仍用形声的方法创造新字。如现代科技中新发现的化学元素名，金属元素就用“金”为形符，加上声符构成，如“铜”、“锌”、“镭”、“镁”等。非金属元素中常态为固体的就用“石”为形符，加上声符构成，如“硼”、“碲”、“砹”、“硅”等；常态为气体的就用“气”为形符，加上声符构成，如“氪”、“氖”、“氮”、“氢”等等。
12． 如何认识声旁的表意作用？
形声字的声旁是表示这个字的声音类别的，形声字和其声旁虽然不一定同音，但声音应该很相近。声旁除了有表音作用之外，人们发现不少形声字的声旁也表示意义。宋代人曾有过所谓右文说，因为形声字的声旁大都处于右边，所以认为声旁表示意义的学说被称作右文说。宋人的右文说有其合理的成分，他们注意到声旁具有表意作用的现象，看到了从声音研究语源的途径，但是他们把问题过于绝对化，而且所举例证分析说明也不够精细。清代乾嘉学者尤其是王念孙父子提出了因声求义的主张。此后不少学者都有广泛深入的研究，近代学者沈兼士的《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》是这方面的集大成的论著。文字在应用与发展过程中有各种变化，因此从某声者不一定只有某一方面的意义。沈兼士把一个声旁兼有几个意义的情况分析为意义分化式，借音分化式等多种形式。所谓意义分化，是说从某声者有几个意义是意义引申的结果。
第四章 汉字的应用和发展
问题：
1． 什么是假借？
假借是文字记录语言时，与词汇发生关系的一种现象；假借是意义上毫无关系的词，只是由于语音上的联系而借用文字形式来表示自己意义的一种现象。离开具体的语言，就无所谓假借。
2． 什么是本字？什么是假借字？什么是假借义？什么是通假字？
本字是与假借字相对的概念，最初为某词造的、字义与词义相一致的字叫做本字，与之相对的叫做假借字。
根据本字的有无，假借可以分为两类，一类是没有本字的假借，叫假借字；一类是有本字的假借，叫通假字。没有本字的假借，就是起初没有为语言中的某个词造字，它的意义借用另一个同音词的文字形式表示。
3． 没有本字的假借，在其应用和发展过程中，主要有哪些情况？
没有本字的假借，在其应用和发展过程中，大致有三种情况。
第一种情况是：甲词本没有文字形式，从一开始就借用另一个同音词乙词的文字形式来表示自己的意义。以后一直沿用，既没有为乙词造字，也没有为甲词另造字。
第二种情况，表示乙词意义的字被甲词借去，后来这个字仍用来表示乙词的意义，而为甲词另造新字。
4． 从假借字被借去表示的词的数目看，假借又可以分为几类？
有本字的假借，是人们不写表示这个词的意义的本字，而写一个
意义毫无关系的同音词的文字形式来表示这个词的意义。这种有本字的假借，可以分为两种情况。
第一种情况，借一个同音词的文字形式表示本字的意义，以后仍然用本字，不用假借字。比如：“剥”字。这种假借，属于临时借用。大概相当于现代人写别字。
第二种情况，假借字代替了本字，本字废而不用了。
5． 从假借字被借去表示的词的数目看，假借又可以分为几类？
从假借字被借去表示的词的数目看，假借又可以分为一个字借来表示几个词和几个字借来表示一个词两类。
6． 假借与引申有什么区别？
假借不同于引申。引申是一个词内部的事，是一个词词义的发展，是历时的，纵向的。而假借是两个词之间文字的借用，是文字运用位置的移动，是共时的，平面的。在意义方面，假借不使词义发生变化。这里要区分一下字义与词义。
7． 汉字在发展中为什么会出现分化的现象？
分化是汉字发展中的一种重要现象。一个字的职务过多，或者说他兼有多种意义，这无疑会影响人们的交际。为了交际的需要，人们就要想办法分散这个字的职务。
8． 汉字的分别字主要有哪些情况？
甲、为假借义造分别字的情况：
（1）加形旁为字的假借义造分别字。
（2）加形旁为字的本义造分别字。
（3）一个字借为他用，为这个假借义造一个与原字形无关的分别字。
（4）一个字借为他用，另借一个字表示它的本义。
（5）一个字借为它用，既为假借义造字，又为本义造字。
乙、为引申义造分别字的情况：
（1）一个字产生引申义以后，为表示它的原义的字造一个分别字。
（2）一个字产生引申义以后，为表示这个引申义的字造一个分别字。
9． 什么是古今字？古今字是怎样产生的？
所谓古今字，是指在某一意义上先后产生的不同字形。古今概念是相对的，时代在前的为古字，时代在后的为今字。清儒段玉裁说：“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋、宋为今。”古今字的产生，多是文字分化的结果。（参见分化字的问题）
10． 汉字的简化主要有哪些方式？
简化的方式主要有：
(1)采用原有的古字，如：无—無 云—雲 礼—禮 气—氣 从—從
(2) 采用同音字，如：后—後 姜—薑 谷—穀
(3)采用笔划少的偏旁代替笔划多的偏旁，如：灯—燈 阳—陽
粮—糧 矾—礬
(4)采用基本废弃的僻字，如：听—聽 圣—聖 体—體
(5) 采用繁体字的一部分，如：乡—鄉 声—聲 飞—飛习—習
开—開 亲—親
(6)采用简单的符号代替原字的一部分，如：汉—漢 戏—戲 对—對劝—勸 鸡—鷄 凤 —鳳 聂—聶
(7) 草书楷化，如： 头—頭 举—舉 尽—盡 应—應 图—圖
(8) 另造新的简化字，如：丛—叢 尘—塵 灶—竈
(9) 采用旧有的简化字，如：蚕—蠶 办—辦
11． 为什么说汉字简化要有一定限度，不能一味简化，越简越好？
字体简化虽然便于书写，省时省力，但是也要有一定限度，不能一味简化，越简越好。文字是全民书面交际的工具，必须保持高度的稳定，否则就会带来麻烦和混乱。而且简化时要考虑周全，各个方面的情况都要考虑到，包括文字在历史上的应用情况。历史上常用的两个不同的字就不宜简化成一个字，比如“髮”和“發”就不宜都简化为“发”。两个意义完全不同的字也不宜只用其中一个笔划少的字去表示，如“谷、穀”不宜只用“谷”字。
12． 什么是异体字？异体字与古今字有什么不同？
所谓异体字，即所有意义都相同，在任何情况下都可以互换的字。异体字不同于古今字，古今字是着眼于历时的文字产生的先后，异体字则着眼于共时的字体的差异。
13． 异体字构成方式有哪些？
异体字构成方式有多种多样：
①表意字与形声字，如：羴——羶 泪——淚
②同为表意字而偏旁不同，如：躰——体 朙——明
③同为形声字而声旁不同，如：勋——勳 靴——鞾昵——暱
④同为形声字而形旁不同，如：悖—誖 杯—盃 體—軆
迹—跡 雞—鷄 鳖 —龞
⑤同为形声字而声旁形旁都不同，如：剩——賸 腿——骽
⑥字的组成部件位置不同，如：鄰——隣 裏——裡慚——慙
异体字虽是着眼于共时，但我们研究古代汉语，不能不考虑历史的情况。有些字现代汉语中可以看作异体字，如“修——脩”，《异体字整理表》把“脩”作为“修”的异体字废除了，因为现代汉语中用法完全相同，而在古代“脩”有干肉的意义，“修”不具备这个意义，不能替换，因此不能看作异体字。这种情况不少，要特别注意。
吴鸿清：汉字的历史贡献
问题：
1． 如何认识汉字的历史贡献？
从一下几各方面认识汉字在中华民族五千年的文明史中的功绩和巨大的贡献。
（1）汉字促进了汉民族共同语的形成和稳定，巩固了中华民族的团结和统一。
（2）汉字保存了悠久的古代文明。
（3）汉字本身体现着大量的古代文化信息。
（4）汉字的各种字体形成了特有的书法艺术。文字本是一种符号，它的基本功能是交际，但汉字除交际之外，还是一种可供欣赏的书法艺术品。
2． 为什么说汉字促进了汉民族共同语的形成和稳定，巩固了中华民族的团结和统一？
商周时代的华夏各民族逐渐融合，民族共同语正在形成，方言的差异普遍存在。由于汉字具有超越语音差异的表意功能，所以不同方言的人仍能进行交际，汉字超越语音差异的表意功能是汉语没有因为方言的差异而分化成多种不同语言的根本所在。不管你操何种方言，也不管语音有多大差异，人们都可以通过统一的汉字所记录的雅言进行交流，这样，就抑制了方言的无节制的发展。汉字的这种作用的充分发挥，必须有统一的字形，文字异形是发挥汉字这种作用的障碍，所以，书同文是非常重要的工作。秦始皇统一天下以后，立即着手统一文字，是一项非常英明的决策。这项政策以秦国特有的风格迅速推广到全国，全国有了统一规范的字体，这样中央政府的各项政令法规才能得以顺利施行，从而促进和维护了国家的统一。以后近两千年的时间里，汉字一直发挥着这种作用，即使非汉族居于统治地位的时候，汉字也一直起着主导作用。现在汉字仍然发挥着抑制方言离异，维护国家统一的作用。
3． 汉字书写为什么能成为一种艺术？
汉字之所以能成为一种艺术，是与它的字形以象形为基础分不开的。所谓象形，就是象物之形，而物是有灵气的，这种灵气就蕴涵了艺术的原始形态，是产生艺术的重要因素。古人所谓书画同源，也就是这个道理。书法艺术在甲骨文中即有充分表现，甲骨文讲究对称的质朴自然的书法。铸在钟鼎铜器上的铭文，更表现出很高的艺术水准。此后的隶楷行草，产生大量的艺术珍品，也出现很多大书法家。曹魏时代的钟繇，晋代的王羲之，他们是历代公认的大书法家。他们不但在书法艺术上有很大成就，同时对楷书字体的形成作出了贡献。书法艺术是中国传统文化的瑰宝。
吴鸿清：词汇部分学习要点
词汇部分共六章（第六章到第十一章）。词汇部分讲的是古代汉语词汇方面的知识。这些知识可以从三个方面来看。
一、 词汇的总体特点、
二、词形（词与文字的关系）、词义；
三、词与词的关系。在学习这些知识的同时，要特别注意掌握词的分析方法和例证。
吴鸿清：对古汉语词汇的基本认识
1． 认识古代汉语单音词占优势地位的特点对学习古代汉语有什么意义？
古代汉语（主要指上古汉语，下同）的单音词占优势地位，而在现代汉语中，复音词特别是双音词占优势地位，这是古代汉语的词汇面貌与现代汉语最明显的差异。
阅读古书时需要注意的主要有两点：
⑴ 不要把两个单音词的组合误认为是一个双音词。
注意例句：
1．于是荀首佐中军矣，故楚人许之。（《左传•成公三年》）
2言者所以得意，得意而忘言。（《庄子•外物》）
3．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。（《孟子•梁惠王上》）
4．滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。（《孟子•滕文公上》）
5．玉不琢，不成器，人不学，不知道。（《礼记•学记》）
6．今齐地方千里，百二十城。（《战国策•齐策》）
7．橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。（《晏子春秋•内篇杂下》）
8．其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。” （《三国志•魏志•华佗传》）
9．（夏）馥顿足而叹曰：“孽自己作，空污良善。”（《后汉书•夏馥传》）
10．孔君平疾笃，庾司空为会稽，省之，相问讯甚至。（《世说新语•方正》）
2． 汉语词汇的复音化发展过程中一部分双音结构，两个语素的组合呈现出一种不大稳定的状态，这种不稳定的状态主要表现在哪些方面？
汉语词汇的复音化经历了一个很长的过程。在一个长期的过渡时期中，有一部分双音结构，两个语素的组合呈现出一种不大稳定的状态。这种不稳定的状态主要表现在两个方面。
第一，从意义方面看，可以拆解开来分别训释。如：恭敬，《论语•子路》：“居处恭，执事敬。”朱熹集注：“恭主容，敬主事。恭见于外，敬主乎中。”
第二，从结构方面看，前两个语素有时可以倒置。如：《韩非子•五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众。”又《八奸》：“为人臣者散公财以说民人。”
3． 分析联绵词需要注意什么问题？
关于联绵词，有几点需要注意。
第一，联绵词的性质。从构成词的意义看，可以分为合成词和单纯词两类。合成词是由两个以上语素构成的，单纯词是由一个语素构成的。单纯词可以是一个音节，也可以是几个音节。如果不是一个音节，就可能引起误解。比如《庄子•逍遥游》：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。《说文》：“飙，扶摇风也。”又《尔雅•释天》：“扶摇谓之飙。”这是一种回旋上升的风，不能依照两个字的字面意思分开解释。
一般地说，构成联绵词的两个音节（书面上看到的是两个字）只是表示读音，分开来没有什么意思，合起来才有意义。这就是说，联绵词是一种单纯词，遇到这类词，我们不能死抠字面意思强作解释。所以如果过分注重字形，就会把一个联绵词看作两个词。
第二，联绵词在语音上（指古代的读音）往往有一定的联系。有的是声母相同，称作双声（如果两个音节都是零声母，也是双声）。如崎岖（溪母，现代汉语是q）、踟蹰（定母，现代汉语是ch）、鸳鸯（影母，现代汉语是y ）。有的是韵（指主要元音和韵尾）相同，称作叠韵。如崔嵬（微部，现代汉语是uī）、婵媛（元部，现代汉语是an）、蹉跎（歌部，现代汉语是uo）。有一些联绵词，过去有双声或叠韵的关系，到了现在这种关系已经没有了，这是因为语音发生了变化。
第三，表示联绵词的两个字既然只是表音的，就可以看作一个记音符号。汉语中的同音字多，所以用字就不十分固定，一个词有时有好几张面孔。如果一个联绵词有几个书写形式，有的常用，有的不常用，转换成常用的形式就比较容易理解。
4． 什么是重言？
重言又称迭音词，是指两个音节相同的双音词。又称叠音词。表现在书写形式上，记录这两个音节的字也往往是相同的。例如：
习习（微风和疏的样子）谷风，以阴以雨。（《诗经•邶风•谷风》）
未见君子，忧心忡忡。（《诗经•召南•草虫》）
5． 分析叠音词需要注意什么问题？
叠音词就是一个双音词的两个音节相同。表现在书写形式上，记录这两个音节的字也往往是相同的。关于叠音词，需要注意以下三点。
第一，有一部分叠音词是单纯词，两个字只是记音，分开讲没有意义。对这一部分叠音词，不要硬拆开来讲。也有一部分叠音词是一个语素重叠以后构成的，也就是说每个字都有意义。有的字虽说有意义，但并不怎么单用。从语音上看，叠音词和双声叠韵的联绵词关系密切。当叠音词中的一个音节略有改变时，这个叠音词就可能变成一个联绵词，反过来也一样。
第二，有一部分叠音词，用字同联绵词一样，也不十分固定，一个词往往有几种书写形式。
第三，叠音词主要用来描摹性状。为了给人留下深刻的印象，就要夸张其事，铺陈张扬，就需要多用叠音词。《文心雕龙•物色篇》里讲：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲
（gǎo）为日出之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈（jiē）逐黄鸟之声，喓喓（yāo）学草虫之韵。”讲的就是这个道理。《诗经•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“灼灼，华之盛也。”《小雅•采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”依依：随风飘摆的样子。《卫风•伯兮》：“其雨其雨，杲杲日出。”杲杲：日明亮的样子。瀌瀌见上引《小雅•角弓》。《周南•葛覃》：“
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”喈喈：鸟和鸣声。《召南•草虫》：“喓喓草虫。”喓喓：虫鸣声。
6． 什么是偏义复词？
所谓偏义复词，是说一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义，另一个语素只是作为陪衬。如《史记•刺客列传》：“多人（人多了），不能无生得失。”（只有失的意思。）《周易•系辞上》：“鼓之以雷霆，润之以风雨。”只有“雨”。“得”、“风”仅是一个陪衬。
7． 偏义复词和一般并列复合词的区别是什么？
偏义复词和一般并列复合词的区别是，偏义复词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义，另一个语素只是作为陪衬。一般并列复合词两个语素都有意义。
8． 分析偏义复词时需要注意哪些问题？
对于偏义复词，需要注意以下几点。
第一，在阅读古书时注意将偏义复词与一般的复音词区别开来，以免影响对文意的理解。
第二，构成偏义复词的两个语素以意义相反相对为多，相对的两个意义一正一负，表示正义的语素有一般放在前，表示负义的语素一般放在后（如“得失、利害”）。在偏义复
词中，多取正义而少取负义。一般的并列复合词有的时候偏指一义，是由一定的上下文决定的。
第三，现代汉语中的一些用语也还有偏义复词的用法。如：动静（有动无静）、褒贬人（一
般有褒无贬）、同甘苦（有甘无苦）、人马齐全（有人无马）、计较得失（偏指失）、不计
成败（偏指败）。
9． 什么是“别言”？什么是“浑言”？
从器物的形制区别的角度解释的词义的，称为“别言”；不讲区别的，是“浑言”。“别言”就是今天说的专名，“浑言”就是今天说的通名。
如《尔雅•释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾（biān），瓦豆谓之登。”宋代的邢昺解释说：“对文则木曰豆，瓦曰登，散则皆曰豆，故云瓦豆谓之登。”
10． 通名和专名的关系有哪几种情况？
通名和专名包括两种情况。第一种是大类和小类的关系，通名表示大类，专名表示大类中分出的小类。如《尔雅•释山》：“山大而高，崧（sōng）。山小而高，岑（cén）。锐而高，峤。”第二种情况是整体和局部的关系。通名表示整体，专名表示整体中的一个部分，这种情况也可以称之为总分关系。《尔雅•释宫》：“东西墙谓之序。”晋郭璞注：“所以序别内外。”《大戴礼记•主言》：“曾子惧，退，负序而立。”清孔广森《大戴礼记补注》：“堂上之墙曰序，堂下之墙曰壁，室中之墙曰墉。”——对墙而言，序就是专名。
11． 如何看待通名和专名？
第一，一种语言中名称的确立是使用这种语言的人对外部世界的一种分类，专名和通名就是这种分类的结果。这样的分类构成一个系统，大的系统又一层一层地分成小的系统，每一个名称（也就是词语）都在一个特定的语义范围中占有一定的位置或者说空间。古代汉语的一个语义系统中有很多个词，有很细致的类别划分；到了后来，有些词不再用了，所对应的语义系统的划分就不那么细了，这就构成了通名和专名的对立。专名和通名是就词在同一个词汇系统中的语义范围讲的。
第二，专名和通名是一个相对的概念。不同的语言，同一种语言在不同的时代，有着不同的词汇系统，就可能构成专名和通名的不同对立。这是由语言的社会性决定的。语言的根本特质之一就是它的社会性，这是我们考察专名和通名的出发点。
第三，专名和通名的变化是考察语言词汇变化的一个方面，考察汉语古今词汇的变化，应当重视专名和通名的变化。
吴鸿清：古代汉语中词汇与文字的关系
1． 汉字简化之后在字和词的对应关系方面发生了哪些变化？最值得注意的是那种情况？
汉字简化之后在字和词的对应关系方面发生了三种变化：
第一，两者之间是一对一的关系。如“賣、遲、處”对应的简化字“卖、迟、处”。
第二，原来的几个繁体字在意义上有一定联系，简化后成了一个字。比如“複”和“復”、“饑”和“飢”、“穫”和“獲”。
第三，原来的几个繁体字在意义上没有关系，简化后成了一个字。如：后——後（简化为“后”）、發——髮（简化为“发”）、面——麵（简化为“面”）、谷——穀（简化为“谷”）、里——裏（简化后作“里”）、汇——彙匯（简化后作“汇”）。
以上三种情况值得注意的是后两种。汉字的简化，一方面是笔画减少，另一方面是汉字数量的减少。汉字数量减少带来的后果是，原来用几个繁体字分别表示的几个词现在用一个字来表示，这样我们在阅读古书时有可能混淆几个不同的意思。不光是有碍于阅读，对于深入了解古汉语词汇的面貌也增添了困难，所以对繁简字的对应关系应当有所了解。
2． 什么是异体字？异体字表示词与字的什么关系？
异体字是形体不同而音义完全相同、古代在任何情况下都可以互相代替的字。如果从文字和词的对应关系看，异体字就是表示同一个词的几个不同的字形。
3． 异体字常见的字形结构类型有几种？
从字形结构看，异体字常见的类型有下面四种。
第一，同为形声字，义符不同；不同的义符在意义上往往相同或相近。如：暖煖 貓猫
第二，同为形声字，声符不同。如：綫線 螾蚓 猨猿 綉繡
第三，同为形声字，声符和义符相同，但位置不同。如：鄰隣 胷胸 畧略 稾稿
第四，一个是会意字，一个是形声字。如（会意字在前）： 岳嶽 邨村 泪淚
4． 判定异体字的根本标准是什么？在判定异体字的时候需要注意什么问题？
判定异体字的根本标准在于要看几个不同的字形表示是不是一个词。这里说的是不是一个词，是指几个字原本表示的是不是一个词，而不是指后来的借用或混用。
从字与词的对应关系看，在确认异体字的时候，下面几种情况需要注意。
第一，有些字，在某一些意义上经常通用，后代的读音也相同，不能简单地看作异体字。
第二，有一些字，在意义和读音上有一定的联系，它们表示的词有同源关系，使用上也有交 叉，但表示的毕竟还不是同一个词，所以也不能看作异体字。
第三，几个字意思根本就没有关系，表示的是不同的词，虽然在文献中常常混用，
也不能看作异体字。
5． 对于异体字的具体处理的两种标准是什么？
在对于异体字的具体处理中，有广义和狭义的两种标准。1955年12月，文字改革委员会发布了《第一批异体字整理表》。从语文政策等方面考虑，这个《整理表》采用了一个宽式的标准。比如“憑”和“凴”，《整理表》是作异体字处理的，有的书把“凭、凴、憑”三个字都看作或异体字。
6． 什么是同形字？同形字与所表示的词的关系与异体字有什么不同？
同形字是指字形结构相同而表示的却不是一个词，也就是为不同的词造出的形体结构相同的字。同形字与所表示的词的关系与异体字正相反，异体字是异字同词，同形字是同字异词。例如“咳”
《说文》：“咳，小儿笑也。孩，古文咳从子。”依《说文》的分析，“咳”和“孩”本是异体关系（孩的孩童义即由此而来），指婴儿笑。《礼记•内则》：“父执子之右手，咳而名之。”这个字又读ké，指咳嗽。这个意思《说文》作“欬”。
7． 同形字出现的原因是什么？
同形字的产生大致有两方面的原因。
第一，说分别造字，不谋而合。造一个新的字是为了表示一个新的词，在创制一个新字的时候，并没有想到（或无从想到）新造的字和旧有的另一个字在字形上会混同。
第二，汉字发展的总趋势是由繁趋简（包括字数的减少和每一个字笔画的减少），这种趋简的发展造成了字形的变化和字形的混同。比如隶变之后，有些原来不同的字形就合成了一个。
8． 同形字和假借字有什么不同？
同形字和假借字的区别在于同形字是在文字演变的过程中出现的，从某种意义上讲，把新出现的同形字看作一个创制的新字也未尝不可，而假借字是把已有的某个字借过来使用。一个是造字的问题，一个是字的借用问题，性质是不同的。其次，汉字的假借是有条件的，借过来的那个字要和借以表示的词的读音相同或相近，借用是“有选择”的，而同形字只是一种无意的偶合。
9． 判定假借字的根本条件是什么？
判断假借的根本条件必须是读音（指古音）相同或相近。
10． 什么是区别字？为什么这里把古今字称作区别字？
由于词义的引申或文字的假借，某些汉字的意义或用法发生分化，需要另加偏旁在字形上加以区别，后来加偏旁的那个字就是区别字，原来的那个字称作本原字。例如：
昏——婚：《诗经•邶风•谷风》：“燕尔新昏，如兄如弟。”
11． 区别字所表示的意义有哪些类型？
区别字所表示的意义类型有三类：本义、引申义和假借义。
例如：
⑴《吕氏春秋•察今》：“澭水暴益。”
⑵《庄子•天下》：“飞鸟之景，未尝动也。”
⑶《孟子•公孙丑上》：“若火之始然，泉之始达。”
⑷《孟子•告子上》：“所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
益→溢（表“益”本义）
景→影（表“景”引申义）
假借然→燃（表“然”本义）
辟→避（表“辟”的假借义）
12． 什么是本原词？什么是滋生词？什么是借表词？
一个字原本表示的词叫本原词。由于词义的变化而生成的新词叫滋生词。一个字借用后表示的词叫借表词。
注意：这是从词的角度说的。例如：
益→溢（表“益”本义）→本原词
假借然→燃（表“然”本义）→本原词
景→影（表“景”引申义）→孳生词
辟→避（表“辟”的假借义）→借表词
13． 什么是同源词？什么是同源字？
在古汉语词汇的研究中，把有共同语源的一组词叫做同源词，把用来记录一组同源词的几个形体不同的字叫同源字。例如：
决，行流也。（意思是打开口子，疏导水流。）
抉，挑也。（意思是剔出。）
诀，诀别也。（见《说文》新附，意思是分别。）
玦，玉佩也。（是古代一种有缺口的玉饰。）
吴鸿清：古汉语词汇中词的意义
1． 什么是词义？词的各种意义的性质有什么不同？
词义是词的词汇意义。词的意义是古汉语词汇研究的最基本的内容。词的各种意义的性质并不相同。（1）理性意义。理性意义又称概念意义，它反映人们对客观对象的基本认识，显示人们对不同客观对象的区分，是词义的核心和最稳定的部分。（2）联想意义。一个词在长期的运用中，由词义的基本特征而产生出对另一些特征的联想，由此而生成的意义叫联想意义。（3）社会意义。由于社会环境、时代背景、思想观念、职业阶层等的不同而产生的意义就是社会意义。（4）色彩意义。对理性意义而言，色彩意义是一种附加意义。色彩意义主要指词的感情色彩和风格色彩。感情色彩就是通常说的褒义和贬义，它显示说话人的好恶。风格色彩又叫语体色彩，同样的意思，书面语用词典雅，口语用词通俗；重要的场合用词庄重，一般的场合用词随便，显示出不同的风格色彩。
比如“女”女性（理性意义）；柔弱、小（联想意义）；嫉妒“从女”（社会意义）；
不同的色彩：爹、爸爸、父亲，皇考
2． 词义的核心和最稳定的部分是什么？
理性意义（又称概念意义）是词义的核心和最稳定的部分。它反映人们对客观对象的基本认识，显示人们对不同客观对象的区分。
3． 词义的基本特点有哪些？
词义有三个基本的特点，必须予以充分的注意：
（1） 词义的概括性；
（2） 词义的社会性和民族性；
（3） 词义的模糊性。
4． 认识词义和确定词义需要注意哪些关系？
认识词义和确定词义的时候，必须注意考虑以下几方面的关系；
（1） 词义与概念（指逻辑上的概念，下同）的关系；
（2） 词义与所指事物的关系；
（3） 词义与语音的关系；
（4） 词的组合关系和聚合关系；
（5） 就古汉语词汇来讲，还要特别注意词义与汉字的关系。
5． 词义与概念有什么关系？
词义与概念是有关系的，但词义并不就是概念。1、概念属于逻辑范畴，而词义属于语言范畴，是语言中词这一级语义单位的内容部分，它和一定的语音形式相结合，有鲜明的民族特点。2、概念有真概念和假概念之分，词义则没有正确和错误之分（释义才有正确不正确的问题）。3、上面说到词义和人们的认识有关，这里说的人们是某一特定语言社团的人。也就是说，不同的民族面对的客观事物是大致相同的，但他们的认识未必完全一样，这种不同认识必然反映到语言中来。
6． 为什么要将词义和所指区别开来？
词义并不就是所指。所指的意思主要是1、一个词所指事物本身的实际状况。比如说“车”“船”，从古到今，制作的材料和形制都发生了很大的变化，但这种变化是事物本身实际状况的变化，而不是词义的变化。一种语言中的词处在既相对立又相联系的关系之中，一个词的词义指的是这个词在与其它相关的词构成的对立关系中所处的位置。从古到今“车、船”的对立关系没有变化，所以它们的词义也没有变化。2、一个词在特定的上下文中实际上指的是什幺样的事物、动作或情态性状。因此，一个词在不同的上下文中所指的具体对象可以有不同。同样，所指的对象是一个，但词义并不相同。
7． 言语义与语言义有什么不同？
语言和言语不同，它是“言语活动的社会部分，个人以外的东西”。一个词在不同语境中显示出来的具体意义都是一种言语义。言语活动是个人的，而语言则是社会的，语言义是对言语义的抽象和概括。
如挥：挥动（挥毫、挥剑、挥枪、挥旗）
8． 什么叫“因文生义”，什么叫“望文生义”。二者有什么不同？
因文生义是用上下文来确定一个多义词的词义，望文生义是让上下文来临时‘决定’词义。因文生义比较有客观的标准，各家注释比较容易趋于一致；望文生义则各逞臆说，可以弄到‘言人人殊’，莫衷一是。
9． 什么叫术语义？什么叫语文义？为什么掌握词义首先应当了解词的语文义？
术语义是从事物科学特征角度的释义，使人们对事物有一个科学的本质的了解，词的这一类意义称作词的术语义。语文义反映一般人对事物的认识和评价。这种认识和评价既可能是人们对事物的一种本质的、全面的认识，也可能是一种非本质的、表象的认识，词的这一类意义称作词的语文义。因为社会性是语言的根本特质之一，词的语文义就是语言社会性的体现。所以我们掌握词义，首先应当了解词的语文义。
10． 什么叫文化义？如何分析认识文化义？
对词的解释所显示的是一种特定的政治思想、伦理思想或者道德准则，释义表达的实际上就是我们前面说的社会意义，是一种文化义（不过这样一类表达有的只是一种释义，并不一定就是一个单独的义位）。文化义往往带有强烈的时代色彩，反映了一个时代的思想文化背景。对文化义要作具体的分析，很多这样的释义在我们看来是荒谬的，但它所反映的思想认识和文化背景又值得我们研究。比如《说文》中一些释义：
妇，服也。
王，天下所归往也。
11． 接触古人对词义的训释的时候需要注意什么问题？
古人对一些词的训释不是那么精确分明。特别要注意的是词的语文义、术语义、文化义有时候是混杂在一起的，需要我们细致分辨。如果是一个多义词，那么这个词可能既有语文义，也有术语义或者文化义。最重要的是掌握词的语文义。
12． 什么是义位？义位的划分对于学习古汉语词汇有什么意义？
有的词有一个意义，有的词有几个意义。词的每个意义称作义位。词是一级语义单位，义位是词下面的又一级语义单位。义位的划分对于学习古汉语词汇是十分重要的。研究古汉语词汇的主要目的就是要了解古代汉语词汇的系统及其变化，一个系统是由若干单位构成的，所以必须首先确定研究的语义单位。就古汉语词汇来说，词（或者说语素）和义位的界限有时不是很清楚的；同义关系、反义关系等词义关系的研究都要以义位为单位，所以在各级语义单位中，义位是特别重要的一级。
13． 义位与义项是什么关系？
答：大致来说，一个义位相当于词典中列出的一个义项。但两者并不是等同的：第一，义位是对词而言，不是对字而言的，而字典、词典对字和词的划分并不是很严格的（汉字与词存在着复杂的对应关系），每一个字头对应的不一定就是一个词，所以词典中一个字的下面列出的义项并不一定就同属于一个词；如果一个字头对应的是几个词，那么它下面的义项就是分属于几个词的义位了。一个字对应几个词，有的好判断，有的不好判断。比如在字典中，“播”有播种的意思，又有流亡的意思，能不能看作是一个词的两个义位，就值得考虑。就古汉语词汇来看，很多是不好判断的。第二，通常认为，词是由语素构成的。一个字的下面列出的几个意义即使有明显的联系，其地位也不一定是等同的。
14． 词义与语素义有什么区别？
答：实词是能够单说单用的，如果一个语义单位不能单说单用，应当看成是语素而不是词。这就是说，字典中列出的既有词义，也有语素义。语素义往往是古义的遗留，它和词义在语义系统中的地位是不一样的。即使都看作义位，也应当区分开来。
15． 如何归纳义位？归纳义位的时候应当注意的那些问题？
答：在归纳义位的时候应当注意：
第一，要将言语义和语言义区别开来。语言义和言语义的区别，我们前面已经说到。我们说的义位是语言义，不是言语义。有的字典对“盘”的义项划分不当，就是因为在划分的时候考虑的是言语义而不是语言义。如“为” 的基本意思是做，从事某种活动，不能因为所带宾语的不同就无限制地加以区分。
第二，义位的划分与实际事物的区分要区别开来。如“臭”，《玉篇》说：“香臭之总称也。”它的意思是气味。气味有各种各样的，可以分为香气、臭气等不同的气味，但这是事物本身的区分（这种区分有的可以在上下文中显示出来），但不能因此就分为两个或几个义位。
第三，词义的转移是词义范围的一种变化，一个词的意义转移之后，其意义由一个意义范围到了另一个意义范围，自然就应当分为两个义位。如“信”的下面两个意思：
1． 信使。《世说新语•雅量》：“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言。”
2． 书信。唐元稹《书乐天纸》：“不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。”
信使指人，书信是一种文字资料，意义范围不同，也应分作两个义位。
第四，由个别到一般，由具体到抽象，这是词义变化的规律。一般的说，个别和一般、具体和抽象应当分作两个义位。如“秀”的本义指禾类植物吐穗开花。《论语•子罕》有“苗而不秀”“秀而不实”的话。后来引申为美、秀丽，这是词义的抽象化，也应当看作是另一个义位。
第五，义位既然是一种语言义，那么它在社会交际中就具有稳定性，所以一个意义能不能看作是一个义位，稳定性也是衡量的标准之一。如金本来指金属（古书中有把铜称作“美金”、把铁称作“恶金”的），由于黄金的重要地位，又用来特指黄金。黄金就是“金”这个词的特指义。这两个意义的使用是稳定的，应当看作两个义位。
16． 什么是“泛指”？什么是“特指”？什么是“本指”？
答：泛指和特指都是对词的“本指”而言。 “本指” 是指本来的意义。“泛指”是指类别的意义。“特指”是指特定的意义。
17． 什么是义素？
答：义素是义位的语义构成成分，是词义的最小的语义构成成分，又叫语义特征。如“哭”、“号”的语义构成成分：
哭：[人] +[不带呼号或述说] +[表示悲哀的情绪] +[发声]
号：[人] +\[带有呼号或述说] +[表示悲哀的情绪] +[发声]
再比如“刻”和“镂”的语义构成成分：
《尔雅•释器》：“金谓之镂，木谓之刻。”
《荀子•劝学》：“锲而不舍，金石可镂。”
《春秋•庄公二十四年》：“刻桓公桷（jué，椽子）。”
刻：[在木头上] + [用刀具雕]
镂：[在金属上] +\[用刀具雕]
18． 如何分析义素？
答：义素分析的基本原理可以与音位的分析比较。如果一组音位有共同的区别特征，就可以构成一个音位的聚合群，放在一起进行比较；在进行比较的时候，要从发音部位、发音方法等方面进行分析，找出它们的区别所在。同样的，在进行义素分析的时候，也要把有共同语义特征的一组词放在一起，从若干方面进行比较，找出它们的区别所在。有共同语义特征的一组词可以称为一个聚合词群，进行比较的若干方面就是义素。如“哭”和“号”（háo）。
19． 什么是指称性义素？什么是区别性义素？它们在分析义位时有什么作用？
答：一个义位由几个义素构成，这几个义素表示的内容是不一样的。如果把一个语义表达式简化为两项的话，其中一项是表示义位指称的对象，其中的另一项表示词与词之间的区别，表示指称对象的义素称为指称义素，另一项表示区别性特征的义素称作区别性义素。指称义素又叫中心义素，区别性义素又叫限定性义素。如：
① 微，隐行也。
② 徐，安行也。
③ 延，长行也。
对义位进行义素分析，可以使我们更清楚地认识一个词的意义，认识词和词之间的意义关系，了解词义的发展变化。
20． 什么是聚合词群？分析聚合词群需要注意什么？
答：聚合词群是指有共同语义特征的一组词。如“豵（zōng）、豜（jiān）”，豵是一岁的猪，豜是三岁的猪。分析聚合词群需要注意聚合词群有层级的不同，进行比较的聚合词群应当是同级关系。“豵（zōng）、豜（jiān）”同级，与“豕”级别不同。不同的聚合词群，其构成成分是不一样的。确定了聚合词群之后，要进一步分析哪些内容可以作为语义构成成分进入一个词的语义表达式。
吴鸿清：词义的发展变化
1． 为什么对待词义要有一个历史观点？
因为语言是社会的产物，语言随着社会的变化而变化，语言的这种时代性是语言社会性的体现，所以我们对待词义要有一个历史观点。学习古汉语词汇，就要注意词义的发展变化，不能够以今律古。
2． 如何考察考察词义的变化？
考察词义的变化，一是要看词义发生了什么样的变化；二是看这样的变化发生在什么时候；三是看这些变化是怎样发生的（变化的途径、原因和规律）。
3． 古今词义发生的变化主要有哪几种情况？
古今词义发生的变化主要有三种情况：基本词汇变化相对比较小；不少的词意义发生了变化。这种变化的情况有两类。有的词义变化很大，古今意义悬殊，很多意思已经没有了。有的词义跟现代汉语的词义有区别，但不容易察觉。例如：
响《水经注•汉水》：“空谷传响。”（这里的响指回声。）
亲戚《墨子•节葬下》：“其亲戚死，朽其肉而弃之。”（这里亲戚指父母。）
4． 什么是词的本义？什么是词的引申义？
词的本义是指一个词生成时的那个最初的意义。引申义是指由本义延伸派生出来的意义。本义和引申义都是对词而言的。
5． 分析词的本义的一种有效途径是什么？
通过字形结构认识词的本义是一种有效的途径。
6． 掌握词的本义对分析词的引申义有什么作用？
掌握词的本义有着特别的重要性。本义如同是根，引申义是枝叶；一个复杂的意义引申系统，掌握了本义之后，就可以从根本入手，以简驭繁。
7． 词义引申的基本规律或主要的趋势是什么？
就词义变化总的趋势看，词义引申的基本规律或主要的趋势是从个别到一般、从具体到抽象。
8． 词义引申的方式主要有几种类型？
词义引申的方式主要有三种类型：辐射型、连锁型和综合型。辐射型中的引申义以一个意义（往往就是词的本义）为核心向不同的方向派生出去。连锁型是一种逐层引申的意义序列。综合型是指一个引申序列中既有辐射型，也有连锁型。很多较为复杂的引申关系都是综合型。
9． 如何断定一个引申义是由它的前一个引申义派生出来的？
断定一个引申义是由它的前一个引申义派生的一个可靠的办法是对前后两个意义作义素分析。如“徒”的3个意义可以作如下的分析：
① 步行：[无车] + [行走]
② 步兵：[随从于下] +[行走] +[偕同作战] +[人]
③ 跟从的人：[随从] + [偕同行动] +[人]
从分析的结果可以看出，以上3个意义是一种层层引申的连锁型。
10． 词义变化的结果有哪几种情况？
词义变化的结果有两种情况：第一，义位的增加或减少。第二，词义范围的变化。前一种变化是就一个词义位的数量说的；所谓词义范围的变化，是就一个词新旧义位的比较而言。当我们说一个词的意义发生变化或者增加了新义的时候，就需要分清是义位数量的变化还是意义范围的变化，两种情况需要分开加以考察。
11． 义位的增加和减少有几种情况？最值得注意的是哪种情况？
义位的增加和减少大致有三种情况。第一，一些词的意义从古到今没有什么大的增减。第二种情况是义位的减少。一个多义词，有的意义消亡了，有的还在用。第三种情况是义位的增加，新的义位生成后一直沿用到现在。这三种情况比较起来，最值得注意的是第二种。因为第一种变化不大，第三种是新的意义还在用，我们比较熟悉。第二种是有的意义不用了，对于那些消亡的意义我们一般总感到陌生，需要下功夫掌握。
12． 如何分析词义范围的变化？什么是词义的扩大、缩小、转移？
分析词义范围的变化的方法是分析词的义位变化。词义的扩大指意义由下位义变成了上位义。词义的扩大指意义由下位义变成了上位义。如“菜”，《说文》：“菜，草之可食者。”指植物性的蔬菜。《论语•乡党》：“虽疏食菜羹，必祭。”后来肉类、蛋类都可以称作菜，不再限于植物类的了。“匠”，《说文》：“匠，木工也。”本指木匠。《孟子•尽心上》：“大匠不为拙工（技术不高明的工人）改废绳墨。”后来指各种有技术的工人。
词义的缩小是意义由上位义变成了下位义。如“宫”，《说文》：“宫，室也。”秦以前，不论居住者身份贵贱，居住的房屋都可以称宫。《左传•庄公十九年》：“边伯（周朝大夫）之宫近于王宫，王取之。”秦以后，宫专指帝王住的宫殿。
词义的转移是词的意义由一个范围移动到了另一个范围。转移有两种情况。有的词，新的义位产生之后，旧的义位就不再用了。如“孩”，《说文》：“咳（孩），小儿笑也。”指婴儿笑。《老子》二十章：“若婴儿之未孩。”后来转指幼童。婴儿笑一义后来就不用了。有的词，新义产生之后，旧义还在用。如如“家”，《说文》：“家，居也。”后来转指人。三国吴•康僧会《大安般守意经序》：“旁人不睹其形，种家不知其数也。”（种家指下种的人。）《论衡•雷虚》：“夫如是，画雷之家画雷之状，皆虚妄也。”“家”作人讲是一个新的义位，这个意思一直沿用至今。第三种情况是旧的意义还在用，但不能单用，只能作为语素义出现。如“兵”和“汤”。
13． 词义的扩大、缩小与转移的区别是什么？词义扩大与缩小的区别是什么？
词义的扩大、缩小地性质与转移有所不同。其区别是词义的扩大、缩小是义位的区别义素发生的变化，但指称义素没有变化；词义转移则是义位的指称义素发生了变化，也就是所属的义场发生了变化。
词义扩大和缩小的不同在于区别性义素的变化不同：扩大是义位的区别性义素扩展了，缩小则是义位的区别性义素紧缩了。
14． 什么是词义轻重的变化和色彩的变化？
词义轻重的变化是指词义轻重程度的变化。如“诬”《说文》：“加言也。”，指说话夸大失实。《大戴礼记•曾子立事》：“不能行而言之，诬也。”引申为欺骗，词的意义加重了：“购”，《说文》：“购，以财有所求也。”指悬赏征求，重金收买。《战国策•韩策二》：“韩取聂政尸暴于市，悬购之千金。”后来指一般的买，词的意义减轻了。
词义色彩的变化是指词义情感色彩的变化。如词义的褒贬色彩。“爪牙”本指得力的武臣、卫士，是一个褒义词。《诗经•小雅•祈父》：“祈父，予王之爪牙。”宋•朱熹《诗集传》：“鸟兽所用以为威者也。”《国语•越语上》：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。” 这个词后来指帮凶一类的人。由褒义变为贬义。
15． 从原则上讲，义素的变化主要有哪几个方面？
从原则上讲，义素的变化应该有扩展与紧缩、存留、变换这样三个方面；每一个方面又可以从指称义素和区别性义素两部分分别加以考察。
16． 如何从义素的角度分析词义的变化？
词义就是一个词在整个语义系统中所占的位置和空间；如果一个词有几个义位，这个位置和空间就是几个义位的总和。多义词有几个义位，又构成一个小的语义系统，在这个小的语义系统中每一个义位又有自己的一个位置和空间。词义范围是就词的位置和空间而言。义位由义素构成，义素变化的总和构成了义位的变化。如果把一个义位的语义构成成分归纳为指称义素和区别性义素两部分，那么词义范围变化主要是词的义素的变化：所谓词义的扩大，实际上就是区别性义素的扩展（见对“匠”的分析），指称义素未变；所谓词义的缩小，实际上就是区别性义素的紧缩（见对“宫”的分析），指称义素也未变；所谓词义的转移，实际上就是指称义素的变换。
17． 什么是遗传义素？遗传义素对分析词义变化有什么意义？
遗传义素是指由上一个义位传给下一个义位的义素。如“集”，《说文》：“集，群鸟在木上也。”它的本义是群鸟停在树上。《诗经•唐风•鸨羽》：“肃肃（鸟羽振动的声音）鸨（bǎo，鸟名）羽，集于苞（丛生的）栩（xǔ，木名）。”引申泛指人和事物的集中。从鸟的聚集到很多事物（包括人）的聚集，是从个别到一般。我们注意到，集的指称义素（聚集）没有变，变化的是区别性义素，是区别性义素的扩展。
遗传义素在对词义变化的分析中占有重要的地位，正是有了遗传义素，才得以清楚地看到词义是怎样由一个义位派生出另一个义位的，因为相邻的两个义位总是有一个共同的义素。当一个遗传义素贯穿于一个多义词的所有的义位的时候，这个义素变成了一条纽带，使得一个词的几个义位构成一个小的语义系统，。当一个遗传义素在引申的途中失落的时候，便会造成意义的中断，这时候一个词义便会发生很大的变化。
吴鸿清：古汉语中词与词的意义关系
1． 古汉语中词与词的各种意义关系有几个方面？
词与词的意义关系有两个方面：组合关系和聚合关系。
2． 什么是词义的组合关系？什么是词义的聚合关系？
为了表达一个意思，词与词结合在一起的时候，在意义上要彼此适应互相协调，这就是组合关系。如“乘”：
1．登上。《诗经•豳风•七月》：“亟其乘屋（登上屋顶）。”
2．欺凌。《国语•周语》：“乘人不义。”
3．用牲口驾车。《周易•系辞下》：“服（驾）牛乘马。”
在古汉语中可以与“屋”、“人”、 “马”等组合，在现代汉语中，与“乘”搭配的一般是交通工具（乘车之类），乘不再与屋、人和马构成组合关系。
一些词的意义共处于一个范围之中，有着这样那样的对立关系（在同类句法结构中，它们往往可以在相同的位置上出现），这就是词的聚合关系。
3． 古汉语中词义的聚合关系重要有哪几种？
古汉语中词义的聚合关系主要是：同义关系、反义关系、类义关系、上下位关系。
4． 什么是词的同义关系？
同义关系是指词和词之间的指称性义素相同，并且一部分区别性义素也相同的一组词。
5． 确认词的同义关系要注意什么问题？
确认同义关系需要将同义关系与其他各种聚合关系区别开来，需要注意的。
第一，构成同义关系的义位不但指称义素必须是相同的，而且一部分区别性义素也是相同的。只有指称义素相同才能保证这些义位处在同一个意义范围之中；但不能反过来讲指称义素相同的就一定是同义关系，因为其他的聚合关系（比方说构成反义关系的义位）也处于同一个意义范围之中。
第二，构成同义关系的义位必须是同位关系。义位有层级性，处于上位的意义包含处于下位的意义；从逻辑学上说，就是属和种的关系。如“女”、“妇”就不是同位，因此不是同义关系。
第三，语言是一种交际工具，词的意义关系体现在人们对语言的使用中。有些词，就其实际指称的事物看有所不同，但在实际使用中人们并不着意于这种区别，而是着眼于它们相同的一面，也可以构成同义关系。
第四，古人对词义的训释给我们确定同义关系提供了基础，应当很好地加以研究。这一方面，训诂学上常常提到的三种释义方式“互训、同训、递训”就很值得我们注意。
6． 辨析词的同义关系要注意什么问题？
辨析词的同义关系是一件很细致的工作，有两方面的问题需要注意：
第一，有一些词的意义不单有理性意义，还有附属意义（如感情色彩、语体色彩等）。两种意义在语义结构中所处的地位是不同的，辨析时不能同等看待。
第二，如果对名词、动词、形容词的理性意义作义素分析，就可以看到它们的语义构成各有侧重，辨析的时候可以分开来考虑。比如名词的语义结构，常常牵涉到范围规模大小、性质、形制状态、制作材料、功用等方面。
7． 什么是互训、同训、递训？它们对确认词的同义关系有什么作用？
互训就是两个词互相训释。如《说文》：“饥，饿也。”“饿，饥也。”“恐，惧也。”“惧，恐也。”
同训是用同一个词去训释几个词。如《说文》：“式，法也。”“模，法也。”“辟，法也。”“笵，法也。”
递训是就用B词去训释A词，又用C词训释B词。如《说文》：“逆，迎也。”迎，逢也。”“逢，遇也。”
8． 反义关系有几种类型？各自有什么的特点？性质有什么不同？
反义关系由两项构成，一般认为有三种类型。
1互补关系。
2极性关系（渐进关系）。
3反向关系（相对关系）。
三种类型有共同的一面：在一个语义范围中，两项处在这个范围中的两端构成对立关系。虽然都是对立关系，但三种类型的性质又有所不同。在互补关系中，一个语义范围中只有A、B两项，不是A就是B，一项意义的正义就是另一项意义的反义。比如“男”的正义就是“女”的反义。在极性关系中，对立的两项处在语义范围的两极，两极之间有一个中间状态，合起来表现为一种数量的增减（如大、小）或过渡变化（如前、后）。所谓中间状态是就实际的所指而言，从语言的层面看，表示这种中间状态的词并不多（常见的是大、中、小的“中”），这是我们需要注意的。从词汇意义看，反向关系常表现为名物的意义和行为的意义。名物的意义是，一方名义的存在以另一方名义的存在为前提，或者说双方互为前提，比如“夫”的存在以“妻”为前提，反之亦然。行为的意义是，一方行为的存在以另一方行为的存在为前提，比如“嫁”的存在以“娶”为前提。
9． 确定词的反义关系需要注意什么问题？
确定反义关系，需要注意的问题主要有三点。
第一，与同义关系一样，反义关系也是就义位而言的，这是应当首先明确的。一个词如果有几个义位，就可能与几个词构成反义关系。
第二，与同义关系一样，构成反义关系的义位也必须有共同的指称义素。就区别性义素而言，构成同义关系的义位应当有相同的区别性义素，构成反义关系的义位则必须有相互对立的区别性义素。互补关系中区别性义素的对立是很明显的。
第三，语言是供人使用的，不能说实际事物有对立关系的就一定能够构成反义关系，还要考虑一个义位的使用情况。
0． 如何深入了解反义关系的构成？
要深入地了解反义关系的构成，就需要对区别性义素作具体的分析。词义反映了人们对客观事物的认识和区分，一个义位与另一个义位构成对立，有的反映了客观事物的对立，也有的反映了人们主观上的认识。“男、女”“昼、夜”“天、地”等反映的是客观事物的对立关系，“尊、卑”“寿、夭”“荣、辱”的对立又反映人们的认识。
11． 什么是反训？认识反训现象应当注意什么问题？
反训的意思是说一个词可以有相反的两个意思。反训讲的是一个词中义位与义位的关系，与词的反义关系性质不一样。
认识反训现象应当注意的问题是：要划清字和词的界限。
12． 反训作为一种词汇现象有几种情况值得注意？
反训作为一种词汇现象，有下面几种情况值得注意。
第一，去取关系。去是离去，取是纳进。如“贷”，《广雅•释诂二》：“贷，借也。”
《左传•昭公三年》：“以家量（量器）贷而以公量收之。”《史记•主父偃列传》：“家贫，假贷无所得。”贷既为借出，又为借入。
第二，相与关系。相与是在一起的意思。如“与”，《国语•齐语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”《左传•襄公二十五年》：“一与一，谁能惧我？”前一例，与是亲附的意思；后一例，与是对付的意思。两个意思相对。
第三，反向关系。“被”，《诗经•大雅•既醉》：“其胤（后继人）维何？天被尔禄。”
《墨子•尚贤中》：“万民被其利。”被是被子。从上而言，是加被的意思，如前一例。从下而言是蒙受的意思，如后一例。
13． 什么是词的类义关系？词的类义关系有什么特点？
一组词意义类别上有关系的词称为类义关系。词的类义关系有三个特点：
1词义表示的类别是同一大类下面的各个小类，也就是说上类词必须包含下类词。如“兵”是大类的名称，是上类词；戈、矛、弓、矢几种兵器表示小类的名称，是下类词。
2构成类义的关系的词处于同一位次，下类词不互相包含。如戈不包含矛，矛也不包含弓。
3从语义构成看，构成类义关系的词有相同的指称义素，这个指称义素就是上类词。从区别性义素看，它们的区别性义素既不表现为同义关系，也不表现为相反的意义关系。比如上面四种兵器，它们的形制、制作材料和使用方法都有不同，但这些区别并不表现为意义的相反相对。
14． 如何区分词的类义关系与同义关系？
区分类义关系与同义关系，可以从两个方面考虑。
第一，从区别性义素看，构成同义关系的义位有明显相同的区别性义素；构成类义关系的义位，没有显著相同的区别性义素，或者其相同的区别性义素在语义构成中和使用中并不占有重要地位。如笔、墨、纸、砚，我们所以不认为它们是同义关系，就是因为它们是不同的书写用具。
第二，在对义位作义素分析的同时，还必须与义位的使用结合起来考虑。从使用看，同义关系表现为同义连用，反义关系表现为对举，类义关系表现为列举。比如《孟子•滕文公下》：“瀹yuè，疏通）济漯tà，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江。”济、漯、汝、汉、淮、泗是列举的六条水名。《三国志•魏志•华陀传》：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”这里是列举的五种禽兽。
15． 什么是词的同位关系？什么是词的上下位的关系？
同位关系是指表示小类的词处于同一位次。如“戈、矛、弓、矢”。上下位的关系是指表示大类的词与表示小类的词处于不同的位次。如“兵”是大类的名称，是上位词；戈、矛、弓、矢几种兵器表示小类的名称，是下位词。
16． 分析上位义和下位义要注意什么问题？
分析上位义和下位义要注意三个问题：
第一，如果对下位义作义素分析，上位义表示的就是它的指称义素，另有区别性义素将下位义显示出来。
第二，上下位是相对的，下位之下还可能有下位。
第三，上下位的关系并不是固定不变的，这表现在两个方面。一方面由于特指或泛指的原故，使得有一些词兼有上位义和下位义。比如金，作金属讲是上位义，作黄金讲是下位义。另一方面，由于词义的变化，意义的位次也会发生变化。比如“唱”，原来是领唱的意思，后来的意思是歌唱；响，原来的意思是回声，后来指一般的声响，都是由下位义变成了上位义。
第四，分析上下位关系，还应当注意到古代学者的训释方式。
17． 古代学者的训释词的方式大致有几类类？
古代学者的释义方式大致有两类：
1. 区别性义素 +指称义素
荤，臭菜也。
习，数飞也。
扑，小击也。
痼，久病也。
2. 指称义素 +区别性义素
菜，草之可食者。
缃，帛浅黄色也。
第一种方式比较容易分析；遇到第二种方式，就需要加以辨析，转换成一个一般的语义表达式。有一些释义，训释词只是一个词（所谓单词释义），不知道这个词表示的是指称义素还是区别性义素，那就要结合文献，仔细进行考察。
18． 什么是同源词？判定同源词的两个最重要的条件是什么？
同源词是指古汉语中一些有共同的语源的词。判定同源词有两个最重要的条件：（1）读音相同或者相近；（2）有共同的语源义。一个是声音方面的条件，一个是意义方面的条件。声音方面讲相近，是说声母、韵部必须都相同或相近。如果只是韵部相同，而声母相差很远；或者只是声母相同，而韵部相差很远，都不符合这个条件。意义方面讲共同，不是指一个词的随便哪一个义位，而是指它的语源义。人们在给某些对象命名时有时以联想到的对象的某种特征为依据，这种命名时所依据的对象的特征体现在词义中，就是语源义。
19． 同源词和同源字有什么区别？
同源词和同源字的区别是：同源字是记录一组同源词的几个字形不同的字；没有同源词，就不会有同源字。如果两个字的关系是假借字与本字的关系，或者是异体关系，那么就不能认为它们所表示的词是同源关系。
20． 同源词的书写形式大致有几种情况？
同源词的书写形式大致有以下三种情况。
（1）书写形式相同。
（2）书写形式相近。
（3）书写形式不同。
21． 词的语源义与本义是什么关系？
语源义蕴含于本义之中，但又不是本义的全部。
22． 浑言与析言、统言与析言、散文与对文是什么意思？
“浑言、统言、散文”是说在解释或使用词的时候不加区别，“析言、对文”是说在解释或使用词的时候加以区分。如《段注》对《说文》“走，趋也”的解释：“《释名》曰：徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。此析言之，许浑言不别也。”
23． 研究同义关系的变化需要注意什么？
研究同义关系的变化，有以下几种情况值得注意。
第一，有的词过去有同义关系，后来没有了。比如“植、艺、树、种”这几个词过去都有种植的意思，在现代汉语中，艺和树不再与种、植构成同义关系了。
第二，几个词原来没有同义关系，后来成了同义词。比如“穷”和“贫”原来不是同义词。贫是钱少无法维持生活；穷是尽头、走到尽头的意思，在现代汉语中构成了同义关系。
第三，同义词的减少。原来的一组同义词中，有的词还在，有的到了后来就消亡或很少单独用了。比如“尊”和“严”，原来都有尊敬的意思，现在很少单独用了。
24． 同义词减少的原因有什么？
同义词减少的原因主要有两个。一是有的词已经消亡了。另一个原因是词还在，但意义发生了变化。
25． 关于反义关系的变化应当注意什么？
关于反义关系的变化，至少有以下三个方面我们应当注意。
第一，反义关系中的一项未变，另一项变了。如“穷、达”、“穷、通”过去是反义关系：
《孟子•尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”《庄子•让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。”后来“穷”和“富”构成反义关系，其中的一项也发生了变化。
第二，某个词的反义词原来有几个，后来有的不用了，这是反义词的减少。比如“多”这个词，过去既可以与“少”构成反义关系，又可以与“寡”构成反义关系；现在主要用多少，不怎么用多寡了，这是因为寡用得少了。
第三，原来构成反义关系的两项后来都发生了变化。比如“辩”原来有口才敏捷、善于言辞的意思，“讷”（nè）是言语迟钝、不善言辞的意思，两个词可以构成反义关系。后来辩的主要意思是辩论，讷则已经很少单独使用了。
吴鸿清：词汇的发展变化
1． 名称的变化大致可以分为几种情况？
名称的变化可以大致分为以下几种情况：
1事物或观念不存在了，表示它们的名称也随之在语言中消亡。
2事物或观念还在，但表示它们的名称有变化。这种变化包括：
（1）指称同样的事物，名称减少了；
（2）指称同样的事物，名称增加了；
（3）指称同样的事物，或者用的是单音词，或者换成了一个双音词，或者在称说时要用一个词组。
2． 从名称与指称对象的关系看，新名的生成大致有几种情况？
从名称与指称对象的关系看，新名的生成大致有两种情况：
第一，指称的对象或概念没有变，用以表示的是一个新的名称。
第二，指称的对象是新出现的，要用一个新的名称去表示它。
3． 新名的构成大致有几种情况？
从新名的构成看，大致有三种情况。
第一，新语素的生成。
第二，旧语素的演化。
第三，旧有语素的组合。复音化是汉语词汇发展的总趋势。
4． 从结构上看，汉语的复音词大致可以分为几类？
从结构上看，汉语的复音词大致可以分为三类：1叠音词。这在第一章中已经作过介绍。2复合词。一个词由词根语素和词根语素构成，就是说一个词包含的几个语素都有实在意义。3派生词。由词根语素和词缀构成。就是说一个语素有实在意义，另一个语素的意义不那么实在，一般称为词缀。
5． 确定双音词的两个最基本的标准是什么？
确定双音词的两个最基本的标准是结构的稳定性和意义的单一化。
6． 怎样判断复音形式结构是否稳定？
复音形式结构的稳定性可以从两方面判断：
第一，一种结构形式在某一时期已经比较稳定地在语言中使用。这里说的稳定有两层含义：1一种结构形式在语言中是经常地普遍地而不是偶然地个别地使用；2如果原来有两种结构形式，其中的一种形式被经常地使用，复音结构中前后两项倒置的情况已经基本消失。 第二，双音结构中的两个语素或其中一个语素在自然交际中已不怎么单用；或者虽然可以单用但与在复合结构中的意义有所不同。符合这两个条件就可以承认其结构的稳定性。古汉语中的一些复音形式在结构上不够稳定，主要表现为前后两项可以倒置而意义基本不变。
7． 怎样判断词义的单一化？
判断词义的单一化可以考虑下面三个因素。
第一，两个词根语素结合以后，整个词的意义偏指其中一个语素的意义。如“国家”，过去的国、家各有不同的意思；作为一个双音词，“国家”只有国的意思，没有家的意思。
第二，两个词根语素结合以后，原有的两个语素意义界限消失，合成一个单一的意义。界限消失是指人们在日常交际中没有意识到或者说并不去理会两个语素的原有意义，而是作为一个整体去理解。所谓日常交际是一种自然状态的交际，而不是有意识地咬文嚼字。如“伟大、道德、仁义、声音、恭敬、城池”等。这些双音词中的语素原来各有意义，成为一个词之后，意义的界限消失了。有一些双音词，原有的语素义很具体，结合以后成为一个抽象的意义，尤其可以显示出这种意义的单一性。比如“规矩”，《孟子》里讲“大匠诲人必以规矩”的“规、矩”就各有具体意思，分别指画圆和画方的工具；双音词“规矩”表示的则是一个抽象的意思。
第三，有一些双音结构，合起来是一个整体的意义，分开来似乎也有意义。比如古书中见到的“园囿、衣食、饥寒、放辟、邪侈、田畴、禽兽”，分开来讲好像也无不可。不过从结构上看，它们的组合形式已经十分稳定，还没有发现倒置的情况，而且有一些语素如“囿、辟、畴”单用的情况也很少。从意义上看，“园囿”指逸游之地，“衣食”指生活的依靠，“饥寒”指生活困顿，“田畴”指田地，“禽兽”与人相对，指野兽，不再区分禽和兽。这些结构意义单一，应当看作是一个双音词。
8． 什么是义域？
义域是指词的语义单位的语义区域。
9． 什么是语义场？语义场有几类？
语义场是指由若干相互联系，又相互制约语义单位构成语义群。语义场有两类，一类是着眼于语义单位之间的聚合关系，如同义关系、反义关系就属于这一类。还有一类着眼于语义单位之间的组合关系。这两类语义场又是互相联系的，组合关系的变化会影响到词的聚合关系。
陈艺岚：翻译题加大分量也要增加花样 。翻译的能力可以用不同方法测试
先考“信”的能力，再考“达”的能力，后考“雅”的能力，最后来一道难度稍微大点的综合性翻译题。
考的形式可以选择题（刚才提议的就是选择题），可以标点翻译题，可以提供上下文，填空某一句译文，可以问答题，根据一段做翻译的材料说明怎样达到“信、达、雅”的翻译水平。等等。
吴鸿清：这样的试题就有意思了。
雷英：